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那一次.我們挨打了-中英第一次鴉片戰爭...
【精品圖書推薦】
那一次.我們挨打了-中英第一次鴉片戰爭全景解讀


作者
：
 端木賜香　著
ISBN
：
 9787203059738
頁數
：
 378
開本
：
 16開
封面形式
：
 簡裝本
出版社
：
 山西人民
出版日期
：
 2007-12-1
NT$
：
 283
相關圖書 特色及評論 內容簡介 本書目錄 相關資料 作者介紹
        


配送說明： 國際快遞 ， 海運郵遞 。
付款說明： 1. VISA、MASTER線上刷卡 2. 信用卡傳真刷卡付款 3. 郵政劃撥 4. 銀行匯款
　特色及評論 　
  最好看的文字，再現大清王朝VS大英帝國。
　　小女子筆下的大歷史，看青年一代寫史者如何直面那一段挨打的歷史。
　　2008年最值期待的歷史讀本！天涯網眾多寫手拍案力薦！
　　吳思說，端木賜香“用歷史給人物和語言照鏡子”，她使讀者能夠身臨其境，成為歷史的“局內人”。十年砍柴說她的作品是“最好看、最真實的‘歷史評書’”，拿幽默當武器，用史料作子彈，不僅揶揄了歷史的悲喜，更擔當著一份切膚之痛。
　　英國對中國：單相思很久了
　　情人眼裏出西施，英國人把中國當西施了，自是不錯，但中國人從未把英國人看作是范蠡。英國如此摸中國，感覺是在向它表示自己的好感；中國如此被摸，感覺對方是在向自己耍流氓。
　　西方第一號現代工業強國VS東方第一號原始農業大國
　　大清只有清官與貪官，八股文與文字獄，明君與昏君，經年不變的牛拉犁，顫巍巍的小腳女人，真名士自風流、假名士自下流的各色文人。對了，還有那吞雲吐霧的大量煙民。除此之外，它還能產出什麼呢？
　　鴉片：大清人民就愛這一口
　　英國送來恁多西洋玩藝兒，中國人卻獨獨愛上了鴉片！中國政府禁教能成功，禁鴉片卻愣是禁不住！證明：興趣才是最好的老師！
　　道光：一個人的抗戰
　　可憐的道光，“投降三人組”在跟英夷拋媚眼的間隙，時不時地回過頭來唬弄他，希望他儘快明白：咱大清公司的實力遠遠不如大英公司，你得割肉補倉。
　　恩格斯的預言和拿破侖的失望
　　佩雷菲特說，真正實現拿破侖預言的，是日本人，而不是中國人。他不無遺憾地問：“為什麼他們違背了拿破侖寄託在他們身上的希望呢？”
　內容簡介 　
 

 本書是對1840—1842年中英第一次鴉片戰爭的全景式解讀。全書將第一次鴉片戰爭放在國際大背景之下，展現了19世紀中葉世界廣角鏡下的實力格局，詳細描述了中英雙方綜合實力的對比、戰前準備、戰爭經過、戰後的結果及影響等，使讀者對第一次鴉片戰爭有一個全方位、多層次的了解和認識。
　　作者希望通過這種全景式的解讀，展現當時西方國家正在加速走向現代文明，而中國卻在專制愚昧中踽踽蹣跚的情景，通過此種對比來厘清鴉片戰爭中大清一敗塗地、屢屢挨打的根本原因：不在於一個皇帝的能力高低，不依靠幾個臣子的忠奸與否，也無關乎民心向背，腐爛的專制制度才是近代中國落後挨打的主因。
　　本書的文字延續了作者以往作品的鮮明風格，幽默犀利，略帶網路語言的調侃，讓人讀來酣暢淋漓。而其歷史專業出身的知識背景，使她的文字十分注重史實的真實性和準確性，再加上作者強烈的社會擔當，使全書引人深思，余味無窮，是一部值得市場期待的歷史作品。

　本書目錄 　
  前言 後鴉片戰爭時代，彆扭的姿態和夢中的自慰
第一章 大英與大清，不是冤家不碰頭
　維多利亞女王VS道光皇帝
　英國對中國：單相思很久了
　乾隆對喬治三世：你到我身邊，帶著不懷好意的笑
　威爾士親王對嘉慶皇上：最後一輪“秋菠”
　大清在廣州：防火防盜防洋婦
　英國駐華商務總監們在廣州的闖關活動
第二章 綜合國力：硬實力與軟實力的比較
　西方第一號現代工業強國VS東方第一號原始農業大國
　那邊廂的放任自由主義和這邊廂的閉關鎖國
　熱兵器VS冷兵器
　東方式的絕對專制和英國式的君主立憲
　科學的巨人VS科學的兒童
　那邊是文藝的春天，這邊是文藝的冬天
第三章 鴉片：大清人民就愛這一口
　鴉片：大清人民就愛這一口
　禁煙的“紅頭文件”何其多
　道光主持的一場禁煙大辯論
　琦善怎麼就成了弛禁派？
　道光與林則徐，君臣之間有關禁煙的一場嘀咕
第四章 天朝救星林欽差VS英國“佐羅”義律
　欽差大臣林則徐駕到
　英國“佐羅”義律現身
　義律與林則徐，誰上了誰的圈套？
　甘結，兩大文明的衝突
　虎門銷煙，大清帝國“虛幻的勝利”
　林維禧事件，東西兩大文明的再次衝突
第五章 戰前熱身與戰爭前奏
　戰前熱身
　道光耍起了二百五
　林則徐發給維多利亞女王的一封天朝特色的信
　林則徐的夷情判斷、戰爭準備及天朝特色的野蠻
　虎門銷煙後，英國國內所謂的民意
　戰爭前奏，英國議會關於是否出兵中國的辯論　
第六章 稀裏糊塗的戰爭就開始了
　戰爭開始了，英夷怕林則徐嗎？
　“布朗底”號在廈門：送不出去的最後通牒和看不懂的白旗規則
　定海（舟山）的失陷和林欽差的倒下
　英軍來到了大沽口，迎接他們的是直隸總督琦善
　天上掉下坨烏鴉糞：道光著伊裏布收定海
　天朝第三個欽差——欽差大人琦善駕到
　虎門之戰（1）：敗則敗矣，但成全天朝仨英雄
　琦善和談：一不小心就成了賣國賊
　虎門之戰（2）：成全了關天培，一個最悲涼的英雄
　廣州之戰：楊芳的尿桶戰術、奕山的“漢奸”觀
　和廣州府的白旗
　三元里抗英的神話故事
第七章 冷不丁的，戰爭就擴大了
　英國重新洗牌：義律下崗，璞鼎查爵士上崗
　廈門之戰，顏伯燾的花崗岩和怡良的禍水引流計
　第二次定海之戰與三總兵之死
　鎮海之戰和欽差大臣裕謙之死
　“歸國華僑”璞鼎查他老家——寧波淪陷了
　揚威將軍：天朝卓越的書法家、無能的軍事家奕經駕到
　劉韻珂的“十可慮”和伊裏布的二次出山
　乍浦之戰：滿洲兵的頑強和滿洲家屬們的節烈
　吳淞之戰：陳化成，頓飯能吃120個包子的英雄
　上海和平失陷啦
　鎮江之戰：海齡副都統是英雄還是狗熊？
第八章 戰爭的結束和戰爭的果實
　伊裏布、耆英、牛鑒與英夷：瞧不懂的媚眼與照會
　道光 ：一個人的抗戰
　中英《南京條約》
　中英《五口通商章程》及《虎門條約》
　中美《望廈條約》
　中法《黃埔條約》
第九章 餘音嫋嫋
　鴉片問題
　廣州的民情和天朝的兩個大“糞青”
　琦善的命運波折
　林則徐死得其時死得其所
　道光的羞愧和閻崇年的苛責
　恩格斯的預言和拿破侖的失望
　文章節選 　
  第一章 大英與大清，不是冤家不碰頭
　　維多利亞女王VS道光皇帝
　　1840年至1842年，大清帝國的道光皇上很鬱悶。
　　擁有4億人口、90萬常備軍、1000多萬平方公里江山的天朝上國被一個小女人領導的蕞爾小島上的蕞爾小國給打了，被迫簽下了不情不願的《南京條約》。這個小女人名叫亞歷山德拉•維多利亞，後來被稱為“歐洲的祖母”；這個蕞爾小島叫大不列顛島，全部國土面積僅20多萬平方公里，略相當於現在中國的一個廣西省；這個蕞爾小國叫“大不列顛及北愛爾蘭聯合王國”，代稱英格蘭，或曰英吉利，全部人口僅4000萬，陸軍14萬，加上用於內衛的國民軍，算是有20萬的常備軍。
　　身為帝國法人代表，道光皇上不鬱悶能說得過去嗎？大清，一直以全球老大自居來著。現在可好，突然從不知名的角落裏冒出一個不知名的英吉利，頻頻來大清國門口騷擾；騷擾還不算，竟然帶著仨瓜倆棗的人馬闖進來了；闖進來還不算，還逼我大清簽訂一個什麼勞什子條約，是可忍孰不可忍？
　　這個《南京條約》，我們都習慣叫它不平等條約。為什麼叫不平等呢？
　　簽訂的程式不平等。用法律術語來講，這叫程式不公正。打個比方，即使您是出於好心，比如要白給我100萬兩白銀，那也得經過我同意啊。我不同意，您愣給，俺不接您就打，逼俺接了，那就叫不平等，欺負人也不能這麼欺負嘛。
　　條約的實際內容不平等。用法律術語來講，這叫實體不正義。《南京條約》總計13項條款，有割地、賠款、釋放英囚、赦免漢奸、大英與大清國體平行、五口通商、廢除廣州行商、制定新關稅等多項內容。這些內容如何不平等，還真不好掰扯。蔣廷黻先生曾經概括過，當時的大清不但不承認所謂的國際規則，它的眼裏，簡直沒有所謂的國際的存在。所以大清所謂的平等，就是其他國家都得在他面前裝孫子，都得三跪九叩，都得認大清為老大，否則不叫平等。英國政論作家奧威爾的《動物莊園》裏有句經典：“所有的動物都平等，但有一種動物比其他動物更平等”，而大清，就是動物莊園裏要求更平等的那一種動物。要求不來這個更平等，對大清來講，那不就是不平等了嗎？比如通商，雖然英國流行自由貿易主義，認為天賦人權，自由貿易也是人類的天賦原則，但是大清承認什麼天賦人權和天賦原則啊，它只承認天賦皇權與皇權絕對的原則。比如閉關鎖國、壟斷貿易、明稅之外交不完的雜稅，那都是我天朝內政，你愛來不來，來了還嫌俺不夠自由並逼俺一道跟爾自由，成何體統？買賣要雙方情願，非得與俺做生意，羞也不羞？比如釋放英囚，我們古代有兩國交兵不斬來使的規矩，可你這英囚是俘虜，是放下武器的敵人，對你還講什麼人權？
　　更嚴重的是，大英與大清從此國體平行、官員平等；照會上凡出現道光皇上要抬格兩字的尊榮，維多利亞女王也得享受；中英兩國官員文書往來，也得按官職平行對待……
　　反了天了，大清立國200多年，哪受過這等鳥氣？當時的江蘇布政使李星沅看到《南京條約》的抄本，割地、賠款他不怎麼鬱悶，他最鬱悶的是“夷婦與大皇帝並書”這一條。臣子鬱悶，道光皇帝更鬱悶，堂堂的大清皇上，淪落到與一個“黃毛夷婦”平起平坐的份兒上，這臉可是丟大了。可憐的道光無緣看到親歷這場戰爭的英國海軍上尉賓漢所著的《英軍在華作戰記》，如果他看到了，可能得心絞痛的，因為這個英國大兵在作戰記的末尾洋洋得意地宣佈：
　　“沒有人有足夠的勇氣否認中國已經俯伏在英國女王的腳下！”“中國被一個女子征服了！”（《中國近代史資料叢刊•鴉片戰爭》第五冊，上海人民出版社2000年版，第317~318頁）
我暈，俯伏還不夠，還俯在人家黃毛夷婦腳底下，道光皇上要吐血了！老臉往哪兒擺？還怎麼好意思“皇上聖明”？　
　　事實上，早在簽訂條約的3個月之前，道光就開始屈尊，不恥下問了。他在揚威將軍奕經的摺子上批了幾條批語，希望他的大將軍能給他一個完滿的回答。有關英國女王這麼個黃毛夷婦，他問得最細：
　　“該女主年甫二十二歲，何以被推為一國之主？有無匹配？其夫何名何人，在該國現居何職？”（《籌辦夷務始末•道光朝》第四冊，中華書局1964年版，第1752∼1753頁）
　　這問題問得那是相當的弱智。問題是，這麼弱智的問題，不說奕經回答不好，就是全大清的士大夫加一塊，也解析不出來啊。大清遭遇大英，那是雞遇上了鴨。
　　這些問題中，道光最納悶的，首先就是夷婦如何做得了一國之主這等夷俗。因為大清國流行性別歧視，母雞不得司晨，否則家國不興。道光不知道，人家英國的母雞司起晨來並不比公雞弱，而且還用不著像中國的老母雞武則天那般豎著雞毛天天與成群的公雞們鬥智鬥狠。比如維多利亞這只小母雞坐上英國王位，就很有程式、很能拿到臺面上、很具英式風度。英國在1701年通過了一個《王位繼承法》，規定王位繼承者必須是新教徒。該法還確立了長子繼承原則和男性優於女性原則。王位根據年長順序傳給已故國王的兒子；如無子，則傳給女兒；如無子女或後裔相隔很遠，則傳給旁系親屬或其後裔。英國沒有儒家文化，沒有宗法制度，不但女兒可以繼承王位，就是女婿都行。只要跟王室血統沾一點邊，就有希望。更關鍵的是，人家沒有偷偷摸摸，一切都是公開的，在大家可以監督的程式下進行。當然，維多利亞之所以能混上英國王位，背後也有所謂的國情原因，那就是英國國王都得遵循一夫一妻制。不但一夫一妻，而且這一夫一妻還大都是近親結婚，導致兩口子生養不多甚至不生養或者生養了但孩子有些毛病。有那風流國王，在外面和情婦倒是生養頗多，且生養的孩子個個聰明，可英國的王位繼承沒有私生子女的份兒。於是乎，英國的王位繼承人不但候選人稀缺，且這些候選人資質平平，很難出現聖明君主康熙、乾隆之類的天朝國貨。更嚴重的是，說不定哪一天，英國王位就輪到一些八竿子打不著的人身上了，玩得很玄。就說維多利亞吧，她是與乾隆同時代的那個神經病英國國王喬治三世的孫女，由於自己的大爺大娘們包括她自己的父親集體不爭氣，不是早逝，就是無後，所以她就撿了個大笨棗，做了英國的女王。
　　相形之下，大清這方面雖然也有規則，但它的規則讓人感覺拿不到桌面上來。早些時候，中國龍墩傳承並行父死子及和兄終弟及兩路。這種繼承法很不好玩，有些亂套，於是商晚期的統治者鼓搗出一個嫡長子繼承制。後來，趙匡胤和他弟弟趙光義不信邪，搞復古，鬧了一齣兄終弟及，後果很嚴重，從此，趙老大的子孫就沒戲唱了不說，老兄還死得不明不白，民間都懷疑老弟拿著傢夥把老兄給錘了呢。當然這並不意味著嫡長子繼承制就非常好玩，也有不好玩的地方。比如朱元璋堅持嫡長子繼承制，沒有嫡長子，就傳長孫，但是人家排在老四的朱棣就愣不服勁兒，不服勁兒的結果就是取建文而代之。清朝入關前後，由於是創業的非常時期，所以這個王位的傳承有些稀裏糊塗，潛規則可能是實力決定屁股。到了康熙時代，皇上覺得龍墩問題得有個說法了，你說一家子在全國臣民面前你爭我搶、你砍我殺的，忒不好看不說，還怎麼好意思教育國民們仁義禮智信？所以就模倣大明的嫡長子繼承制，立了皇太子。結果，問題又來了，康熙兒子多，大家都瞪眼守候呢，皇太子也覺得不安穩，於是，父子之間、兄弟之間開始了陽謀。乘亂的當口，身為老四的胤禛渾水摸魚，居然當上了大清皇帝，這龍椅來之不易。兄弟互相殘殺，血流成河，不厚道不說，還影響大國形象。有鋻於此，雍正想了一個秘密立儲的辦法。具體規矩是：現任皇上秘密寫下接班人的名字（是不是嫡長子倒不在乎了，擇優而立），置於專門的錦匣之中，藏于乾清宮最高處一匾額之後，老皇帝駕崩前，再派專人取匣示眾。具有諷刺意味的是，供匣藏身的匾上有四個金光閃閃的大字：“正大光明”，這四個大字乃清世祖順治親筆書寫。老實說，把接班人的選定搞到見不得人的境界，搞到被窩裏、褲襠裏，搞得鬼鬼祟祟的，然後標榜“正大光明”，這種自打嘴巴、嚴重挑戰民眾智商與情商的事情，大清王朝做得面不改色心不跳，突出體現了中國政治陰陽兩個層面的滑稽意味。
　　而道光本人混上皇帝崗位當然也不例外，照樣是正大光明偷偷摸摸地被老皇上欽定下來的。不過倒是側面說明，道光皇上能被選中，好歹還算是因了資質上乘。道光皇帝綿寧（綿寧做了皇上以後，改叫旻寧。因為祖父乾隆有交待，做了皇上之後，百姓得避皇上諱。而“綿”字百姓用得太多，所以須改為不常用的“旻”字，也算是對百姓的一種體恤吧）小的時候，就因智勇雙全而深受乾隆喜歡了。道光6歲讀書，先學四書五經，後讀《貞觀政要》、《資治通鑒》、《聖祖聖訓》、《開國方略》等。一目十行，經史通融。不說學富五車，至少有三車半吧；不說著述頗豐吧，但僅登基前的詩文就寫了40卷，出版上、中、下一套的《道光文選》應該是沒問題的。8歲的時候，具體來講是1789年，道光就出名了。當年，乾隆爺爺率領皇子皇孫們在木蘭圍場狩獵比武。在校射場上，愛新覺羅•綿寧連發兩箭，兩中靶心。皇爺爺乾隆高興得當場下諭：小傢夥如果連中三箭，就賞其皇馬褂。小傢夥不慌不忙，張弓搭箭，射出後又中靶心。在眾人的讚嘆下，小傢夥收起弓箭，跪倒在皇爺爺乾隆面前。爺爺直誇這孫子不失滿族家風，並故意逗問他想要什麼。小傢夥想要什麼，心裏明鏡似的，但他長跪不起，就是不回話。爺爺當然知道小傢夥的意思，命隨行人員速賞皇馬褂。由於事先沒有準備，一時找不到小馬褂，只好賞給小傢夥一個大馬褂，乾隆皇爺爺高興地將小傢夥一把抱起。這種異常的親昵，也反映了綿寧的資質。10年之後，也就是1799年，愛新覺羅•綿寧被父親嘉慶“正大光明”地秘密指定為皇位接班人。
　　32歲的時候，綿寧又出了一次名，當時是1813年，天理教農民叛亂。200多亂民打進了紫禁城，當時嘉慶皇帝正在木蘭秋圍，綿寧先行而歸，正在上書房讀書，聞聽有變，急命太監取鳥槍腰刀，在養心殿下，連斃兩名亂民。另有一種說法，說太監與亂民相通，遞給綿寧的鳥槍內裝的是空彈。綿寧急中生智，取下衣服上的銅扣作彈，將翻墻的亂民擊斃，嚇得其他亂民紛紛退下。穩定局勢之後，綿寧做出如下動作：
　　急草奏章，飛報父皇禁門之變情形；命關閉城門，各路官軍入宮捕賊；至後宮安撫皇母，並令弟弟小心守護；親自帶兵出宮訪查……
　　兩天一夜之後，綿寧順利平叛。嘉慶皇帝回來後，對皇子的嘉獎到了筆墨難宣的程度：封綿寧為智親王，封其所使用的鳥槍為“威烈”。除了精神鼓勵，還有物質獎勵，給綿寧發雙份工資，每年增加年薪1.2萬兩。
　　綿寧做了皇上以後，最大的武功是平定張格爾的叛亂。張格爾，生於中亞地區的浩罕王國。這傢夥本名和卓•亞海亞，尊稱“張格爾和卓”，翻譯過來就是“世界的和平”。這尊稱有些意思吧？在大清眼裏，張格爾的祖父們都是專職的地方恐怖分子。其爺爺乃大和卓布拉呢敦，其爺爺的弟弟乃小和卓霍集佔。張格爾的這兩個爺爺跟道光的爺爺乾隆對著幹，鬧叛亂，被乾隆滅了。大和卓的兒子、張格爾的父親薩木克在大、小和卓滅亡後出逃蔥嶺西邊的浩罕國，清政府每年拿一萬兩白銀，讓浩罕國國王代為監視薩木克。張格爾也算是繼承祖業吧，早年曾在阿富汗的首都喀布爾留過學，而阿富汗受英國的控制。張格爾呢，接受英國人的顧問、訓練和武器，算是大英給大清培訓的第一批恐怖分子啦。他從道光登基的那一年，一直搗亂到道光十一年（1831年）。道光動用了楊遇春、楊芳等老將，與張格爾結結實實地幹了幾次硬仗，取得了最後的勝利，把張格爾弄到北京，淩遲處死了。道光比上祖宗們，也算小有武功吧？
　　閻崇年教授在他的《正說清朝十二帝》裏說道光皇上“無知無勇”，其實，道光的資質雖然不可能超過他的爺爺乾隆，但就憑上述這三件事，怎麼著也算是智勇雙全了。
　　可是，智勇雙全的道光碰上“黃毛夷婦”維多利亞，資質再上乘，也不是人家的對手。因為英國的君主立憲制，決定了國王是個白癡，也不影響英國的國事；其兩黨制和責任內閣制，又決定了其實際的最高行政首腦必是全國最優秀的那個人。這種體制集中的全是精華，調動的則是全國的力量與資源，不像大清，僅是皇宮裏挑個最優秀的皇子，讓他一個人忙乎國計民生，來對付擅長于瞞、哄、騙的眾大臣，做吳思所謂的東方式的“冤大頭”皇上。
　　依現在的眼光來看，道光關心的第二個問題，即維多利亞有沒有婆家，就很可笑了。英國女王有沒有婆家，與中英開戰沒有關係；人家就算淪為老處女，也不至於因為情緒鬱悶而拿大清開涮；英國女王有沒有婆家，更與中英雙方的國力沒有關係。因為她婆家再能，也不至於給她送原子彈當聘禮。不過既然道光不恥下問了，我們還是得解釋一番的。事實上，道光問此問題的時候，丫頭剛剛結婚不久，正幸福得發暈呢。
　　1840年2月，維多利亞女王穿上潔白的婚紗（潔白婚紗從此流行）與自己的表兄阿爾伯特結婚。阿爾伯特乃是維多利亞舅舅家的孩子，來自德國的薩克森•科堡•哥達公國。這表兄阿爾伯特被人譽為“流動的百科全書”，其外在的風度與內在的學識讓維多利亞為之著迷。小女王在自己的日記裏感謝上帝，說她“知道了什麼是真正的幸福”！她給自己的舅舅寫信，向她顯擺自己是“多麼的開心，多麼的幸運，多麼的驕傲……擁有了阿爾伯特這麼完美的丈夫”！她說：“我從來沒有經歷過如此良宵！我最最親愛的阿爾伯特和我肩並肩地坐在腳凳上，他那激情洋溢的愛戀和柔情讓我感到無比的愛意和幸福，這一切我想都沒想過。他的雙臂緊緊地擁抱著我，我們一次次地親吻！他英俊的容貌和甜蜜的柔情讓我陶醉……有夫如此，我復何求！”她說：“他的愛情和溫柔比一切都重要，每次親吻他柔滑的臉頰，或是吻上他的雙唇都是一種無上的快樂……哦！我真是天底下最幸福的女人！”小女王確實很幸福：她和丈夫外出旅遊；她在宮廷裏開辦舞會；她把貴族青年邀請過來，進行生日聚會；她與丈夫在晚餐前做小遊戲，打板球或羽毛球，還跟孩子們嬉鬧；阿爾伯特有時跑到外面搭豬圈，回來給她朗誦《蘇格蘭宗教史》，或者在她面前掂著腳尖學跳芭蕾，或者在走廊裏與孩子們捉迷藏；她也可以和邁爾本首相出外騎馬（這個時候，首相的妻子正和英國著名的大詩人拜倫在一塊兒鬼混呢，老首相雖然對自己的老婆已構不成魅力，但是他的紳士風度卻讓小女王為之著迷）；每天她也需要看好多公文，需要簽好多字，但是她喜歡，她樂意做這樣的事。當然，女王也會和丈夫生氣，有一次，兩人吵架之後，女王想要和好，但丈夫閉門不出，不見女王。女王主動道歉，去敲丈夫的門。丈夫問是誰，維多利亞回答說是女王。門沒有打開，又敲了幾次，裏面沒有反應。女王明白了，馬上換了溫柔的腔調說：“對不起，親愛的，我是你的妻子。”於是，門立刻打開了……這些故事告訴我們，維多利亞既享受了做女王的尊榮，又享受了平凡女人才能擁有的那種世俗的幸福，這種尊榮與幸福，不知道光是否羨慕？他可知道，這個世界上，國王還有另一種活法，所謂人的活法？
　　眾所週知，中國皇帝都不是人幹的。不說其他，單說後宮的母老虎，就令一般好漢招架不住。《周禮》明確規定，天子後宮的規模應該是：一後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻。這是有名有位的，實際運作中，理論層面上，每一個宮女都是皇帝的女人，所以我們的皇帝都處於日理萬機的嚴重的超負荷工作狀態中，很不人道。晉武帝坐著羊拉的車子四處慰問他的娘子軍，隋煬帝在迷樓裏和她的娘子軍藏貓貓。唐玄宗更是可憐，3萬的幹活，若一天接待一位女人的話，這3萬女人得他老兄接待100年，辛苦到家了。可憐的道光帝雖然用不著陪老婆們捉迷藏，娘子軍的編制也不算太超標，有名有姓有位的妃子也就十來個，但十來個也夠嗆啊！武松打虎打了一個，李逵在喪母的激憤情緒下，才打了4個——倆大倆小嘛。
　　1861年12月，阿爾伯特因傷寒而去世，女王“永失我愛”，這成為女王的致命傷痛。以後每逢丈夫的祭日，她都會在自己的日記中寫下相同的話語：“你的去世是一個巨大的悲劇，我的人生從此支離破碎。”她說，“世界已經死去了”，“他的觀點就是我的法律”。
　　最後這句話，有些人認為太過分了。如果道光聽了，可能會持同感的。這裡牽涉到了道光最關心的第三個問題，那就是，阿爾伯特作為國王的配偶，在英國擔任什麼領導職務呢？這還得拿英國的法律說事。按照英國《王位繼承位》，阿爾伯特娶了英國的女王，那他就是英國籍了。準確地講，應該是英籍德僑。按照英國法律，女王的丈夫沒權參與政治，連去下議院旁聽議員辯論都不行。1856年，維多利亞利用自己的女王地位，又是央求，又是逼迫，要求首相引導議會通過一個決議，破格封阿爾伯特為王夫（Prince Consort）。議會拖了一年後才同意。道光要知道，所謂的王夫，就是“現任英國女王的丈夫”，不知道會不會噴飯？
　　由上可以看出，維多利亞與道光最大的差距，就是他倆的政治生活與婚姻生活了，如果道光那種後宮生活也算婚姻生活的話。諸位會問了，兩個人就沒有一點共同之處？有。我覺得，兩個人最大的共同點，就是節儉。
　　小的時候，維多利亞總是穿同一套衣服。小姑娘被灌輸這樣一種觀念：女人頻繁變換服飾不僅是揮霍浪費，而且是一種不良的品行。當然，這個時候她想奢侈也沒門兒，因為她出生8個月的時候，她的父親就死了，給家裏留下一屁股的債務。所以小時候的維多利亞，就是一個灰姑娘，當然成為女王后，並不意味著她就變成白天鵝了，因為小姑娘從哪個角度來講，都不叫美女。一般的女人，在有了條件之後，可能就要選擇做珠寶首飾和美麗時裝的展臺了，人長得不晃眼，起碼那些首飾和衣服可以晃人眼吧。但維多利亞明顯缺少這種偏好，做了女王之後的她在服飾上仍然很儉樸，至於王冠上價值連城的珠寶，那僅僅是職業要求，此外別無他意。當然，維多利亞想奢侈，硬體也是有限的。英國早在中古時代，就確立了一個基本原則——“國王靠自己收入生活”。按照這個原則，國王像其他封建莊園的領主一樣，所有花費只能出自自己的領地，即自己直接管轄和經營的王室領地。對於王室之外的土地和農民，國王很難從中拔出一根毛來。如果他們得知，中國是“溥天之下莫非王土”，皇帝面向全國人民收土地稅，他們會嚇傻的。因為英國國王給自己的官員發工資，都得自己掏腰包。按英國的傳統，英王只有在爆發戰爭或國內出現某種特殊情況時，才能面向全國收稅。收稅時，還必須向全體徵稅對象（這些對象的代理機構先是貴族會議，後是議會）說明徵稅理由，否則甭想拿到一個鋼镚兒。比如16世紀英國國王亨利七世藉口兒子封騎士、女兒出嫁，要求議會給自己撥9萬英鎊，議會大嘩。當時的空想社會主義者、後來寫下《烏托邦》、時僅26歲的莫爾在議會上發表了堅決反對的演講，最後亨利七世只搞到3萬英鎊，羞人啊。亨利八世在位時期，作為國王的他在街上見了商人小約翰的運輸車隊，竟不無嫉妒地說：哼，這傢夥比我還有錢！當然他是白嫉妒，不能像道光父親嘉慶那般，嫉妒和大人，就可以找個罪名把他幹翻，然後獨吞他的財產。至於英國歷史上非常厲害的女王伊麗莎白一世，雖然被自己國內的著名傳記作家描述為一隻兇狠的老母雞——“這只兇狠的老母雞一動不動地坐著，孵育著英吉利民族。這民族初生的力量，在她的羽翼下，快速地變成熟，變統一了。她一動不動地坐著，但每根羽毛都豎了起來”——但老母雞再兇，豎毛再多，也僅是對外，無法對內。伊麗莎白多次向議會要錢，議會多次不批。搞得這個童貞女王不得不縮緊褲腰帶幹革命，以至於她手下的大臣都嘲笑她是個小氣鬼。你說議會把全國人民的錢袋子看得這麼緊，英國國王不小氣行嗎？維多利亞做國王時，好歹可以拿工資了——“王室年俸”。這工資來之不易，需要追溯到英國的“光榮革命”。光榮革命後，為了剝奪國王因給軍隊發薪餉而具有的控制軍隊的權力，避免軍隊吃國王的奶就聽國王的話的風險，議會決定對國王實行“王室年俸”制度。
　　王室年俸，英語叫做“Civil List”。“civil”是“非軍事的、文官的”的意思，“list”意為“名單”，合在一起，是指“文官名單”，即從國王那兒領薪金的文官人員的名單。英國國王只負責發放辦公室工作人員、法官、大使、非武裝人員的工資，軍隊的薪餉則由議會負責。這就是王室年俸的由來。最初，議會撥給國王的“王室年俸”為70萬英鎊。後來，喬治二世嫌少，議會又把他的工資增加到83萬英鎊。維多利亞他爺爺喬治三世聰明，跟議會商量：文職人員和武職人員的工資都應該由政府來支付，如果議會同意這樣做，他情願把有關稅收，例如郵政稅收和“國王地產”的收入如數交給政府，議會只需要每年發給王室一筆足夠王室成員生活的費用就行了。
　　議會採納了國王的建議，同意每年給喬治三世80萬英鎊。這樣，王室年俸就變成了一筆政府撥給王室的生活費用，而不再包括文職人員的薪金了。後來，政府發現喬治三世“國王地產”的收入每年只有8.9萬英鎊，感覺自己虧大了：既要支付文職人員的薪金，又要支付給國王一家80萬英鎊的年俸，大大地不夠本兒。因此，當喬治三世死後，議會趁新君登基之際，趕緊降了工資，將王室年俸削減到每年51萬英鎊。維多利亞女王登位時，議會藉口女王年紀尚輕，且未婚，把年俸又削減為每年38.5萬英鎊。可憐的維多利亞，拿的工資比爺爺、大爺們差遠了不說，比後任們也差遠了，那咋奢侈啊？19世紀中期，中國的1兩白銀約等於美國的1.5~1.6美元，而1英鎊約等於5美元。如此算來，維多利亞女王年薪，大約100萬兩大清白銀，加上其他收入——領地收入和歷代英王相傳下來的固定資產，頂多算是小康水準吧。當然，維多利亞女王還有一項特權，那就是，全大英帝國，就女王不用交個人所得稅。但是即使這樣，維多利亞還是花錢有限，因為來錢有限啊！
　　我們道光爺的節儉比上維多利亞，卻讓人不知說啥才好。道光沒有年薪，但“溥天之下莫非王土”，這個時候的大清，年財政收入約4000萬兩白銀，所以，理論上，道光皇上的年薪應該是4000萬兩白銀才是。但是，這麼富有的道光，居然把自己整成中國歷史上第一個穿補丁衣服的皇帝。傳說道光皇上想吃冰糖肘子，一問禦膳房，竟然要50兩銀子，可憐的皇上只好作罷；傳說道光皇上想喝碗粉湯，內務府的回復是，若做那樣的粉湯，得蓋一廚房，需經費6萬兩，若常年喝，還得再加經費一萬五，嚇得道光再也不敢說粉湯的事了；至於道光花在衣服上的補丁費，更是遠遠超過了大臣們。當時，皇上穿補丁衣服，大臣們也不敢含糊，紛紛效倣，在自己的膝蓋上縫塊圓綢布當作補丁。比如那個三朝元老、軍機大臣曹振鏞就實實在在地一直陪著道光皇上穿補丁衣服來著。道光與曹振鏞還就補丁及其費用交流過心得體會，不比不知道，一比嚇一跳。老曹朝服上的補丁花了7錢銀子，道光龍衣上的補丁居然花去5兩銀子。雖然給道光打補丁的內務府很有吃回扣、宰大戶的嫌疑，但是身為一個皇上，關心一碗湯、一個補丁的價格，因價高而不敢吃一盤冰糖肘子，實在是天朝歷史上百年不遇的奇怪現象。看道光皇上的肖像，一張小黃臉瘦得像猴子似的，活脫脫的尖嘴猴腮，明白底細的人應該知道，那是營養不良兼貧血，餓的啊！
　　日籍華人陳舜臣說：“對專制帝國來講，皇帝的資質往往左右國家的命運。”（陳舜臣：《鴉片戰爭實錄》中譯本，中國友誼出版公司1985年版，第2頁）這裡我們可以下判斷了，此話50%正確。皇帝的資質確實主宰著專制國家的命運，但那是在中國的歷史迴圈圈裏。這話一旦放到國際大環境之下，放到兩種文明、兩種制度的格局之上，就不是那麼一回事了。一句話，皇帝資質再高，整個王朝卻自絕於國際主流，面對新世界、新文明的挑戰，照樣玩不轉！
　　《南京條約》簽訂的前一天，道光皇上在寢宮的臺階上散了一夜的步，唉聲嘆氣，懊惱連天。可憐的道光，他不知道，英國對中國，那可是單相思很久了！
　　第三章 鴉片：大清人民就愛這一口
　　鴉片：大清人民就愛這一口
　　鴉片啊鴉片，為什麼大清人民就那麼愛您呢？
　　八股文、小腳女人、鴉片，近代中國三大陋習。三大陋習中，八股與纏足乃中國傳統文化，只有鴉片屬於完整意義上的舶來品。鴉片起先是藥品，後來在中外人民的“集體智慧”下，演變成天朝上下的最愛。在此前後，英國人往天朝輸入過鋼琴、飯叉、睡衣、玻璃、鐘錶甚至上帝等各種洋玩意兒，但天朝人民並不怎麼接受：1674年，英國商人來華，流淚賠本大甩賣，只賣了11匹布；1699年，英國的毛織品來華，東印度公司大班發現，沒有中國人想買它；刀子、鐘錶，賠本能賣出去一些；鋼琴、刀叉，賠大本也沒有人買；至於睡衣、睡帽，更賣不出去了……
　　按有些中國學者的解釋，英國商品賣不出手，乃是中國自給自足的封建經濟對資本主義廉價工業品具有天然的抵抗能力。但是這些學者解釋不了，為什麼對於鴉片，天朝人民就沒有天然抵抗力了。相反，天朝人民熱烈擁抱鴉片！與此同時，當時的英國並不禁煙，因為英國臣民並沒有迷上這玩意兒。鴉片戰爭前後，每年流入英國本土300箱鴉片，成為城市中下層階級的麻醉劑。但是英國政府及民眾沒有注意這些問題，因為面對眾多酒鬼，幾個鴉片鬼似乎太微不足道了。當中國鴉片正氾濫的時候，英國的海岸緝私隊也沒閒著，50艘快船6000名緝私隊員在英倫三島周圍忙著禁酒呢。在白酒與鴉片面前，英國人選擇的是前者，中國人選擇的是後者。而日本，與中國同樣的條件下，也沒有擁抱鴉片。所以，鴉片應該還有一個民族偏好因素在內，這是我們不好意思承認的。難不成，鴉片，天朝人民就愛這一口？
　　近代中國到底出了多少煙民，從來沒有一個確切的數字。黃仁宇先生說過，中國向來缺少數字化管理，所以我們只能像民間百姓分蘿蔔那樣撮堆算：1836年，有外國人估計中國有1250萬人在吸食鴉片；1838年，林則徐認為有400萬人；1881年，赫德估計為200萬人；1890年，有人提出為1500萬；1906年，有人提出為2000萬。不管具體多少吧，估計天朝百姓與鴉片有著天然的親和力。中國的詩詞中，甚至把鴉片稱作相思草。天朝人民相信一種傳說：印度在栽種罌粟時，把相思相愛的一對男女捆綁在一起，當兩人的性衝動達到最高潮時，用利刃刺穿他們的心臟，讓他們的鮮血流出，澆灌給罌粟。也許，這是天朝人民為自己離不開鴉片所想像出來的最佳理由吧。當然，鴉片有諸多好處，治病祛痛這是眾所週知的，精神迷醉也是眾所週知的，還有人把它當作睡覺的催眠藥、採花時的春藥、延年益壽的長壽藥。甚至有人認為，鴉片適合中國人的體質。除了以上原因外，鴉片在中國的風行，還有經濟方面的因素，因為天朝人民後來乾脆“自己動手，豐衣足食”了，凡是能種鴉片的地方，都種了。鴉片在中國的普及與推廣，遠遠超過了當年的紅薯和玉米：鴉片生產的利潤極高，鴉片的產值和利潤遠高於一般經濟作物，比紅薯、玉米、棉花等強多了；種植鴉片的勞動強度相對來講比較小，婦男老幼皆能幹；鴉片具有貨幣功能，而且能夠保值，這種貨幣，除了不會貶值外，攜帶起來還方便、安全，所以旅行者和商人寧願帶著鴉片上路而不願意直接攜帶容易引人注目、吸引歹徒的錢銀，甚至天朝各地赴京趕考的舉子也往往攜帶鴉片以支付一路上的食宿費用。
　　我發現，中國某些學者在涉及這些層面時都小心翼翼，有些學者乾脆違背市場規律，說什麼鴉片與其他商品不同，不是由需求決定供應的。這種怪論之所以能出來，我估計跟學者的移情有關。也就是說，在講述歷史的時候，不自覺地浸入其中，把自己整成愛新覺羅家的後代了。這些後代估計沒看過英國小說家笛福的《魯濱遜漂流續記》。書中主人公魯濱遜在續記裏已經是商人身份了，曾經到過非洲、印度和中國，而他在中國所幹的第一件事就是販賣鴉片：“我們買了一點鴉片……這第一批貨，我們拿去賣給了中國人，狠賺了一點錢；因為當時那裏非常缺乏鴉片，正很需要。”笛福這個小說家，做過生意，辦過報紙，住過監獄，做過記者。正是生意破產後，他才拿起了筆，而且做生意的時候只去過歐洲，沒有證據表明他曾來過中國。但是，他的小說裏已經反映天朝人民喜歡鴉片——需求決定供應了，所以在笛福筆下，中國是一個“可悲的民族”。當然可悲了，英國送來恁多西洋玩意兒，中國人卻獨獨愛上了鴉片！中國政府禁教能成功，禁鴉片卻愣是禁不住！證明：興趣才是最好的老師！
　　鴉片來自罌粟，而罌粟是一種美麗的草本植物。它的原產地到底在哪兒，至今眾說紛紜。好多人偏向於認定原產地在希臘。不管在哪兒吧，但首產地不在天朝，則是可以肯定的。它的花朵驚人的美麗，果實驚人的醜陋——堅硬的黑色小球球。誰也想不到，這醜陋的果實，能迷醉整個天朝！
　　人類最初發現罌粟醫學價值的，是西元前5世紀西方醫學祖師希臘人郗保克拉底斯。製造鴉片的罌粟，中國唐代（7世紀）的文獻中就出現過。至於劃破罌粟殼提取純的汁漿加以煉製成鴉片的方法，最早見於王璽1488年的《醫林集要》中，他做過20年的甘肅總督。馬士猜測，在那裏他同回教徒接觸，可能學到阿拉伯的工藝和製造。16世紀，李挺的《醫學入門》也描述了同樣的製作鴉片的方法。在他的書中，給鴉片起名叫“阿芙蓉”，據說這個美麗的名字，是從阿拉伯語中的鴉片一詞音譯過來的。於是，中國對鴉片有了兩種稱呼，從希臘語翻譯過來的，叫鴉片；從阿拉伯語過來的，叫阿芙蓉。
　　由此我們可以發現，鴉片，這個讓天朝大觸霉頭的藥品，倒堪稱是古代中西文化交流的最佳見證，而交流的橋梁，仍然是全世界文明的使者——阿拉伯人。阿拉伯人把中國的四大發明傳到了西方，同時，不經意間把鴉片傳到了中國。當然我們不能因此而對阿拉伯人作任何的道德譴責。因為長期以來，鴉片在中國，只是藥鋪裏默默無聞的一種藥材。一句話，人家傳播過來的是切菜刀，你要愣用它殺人或者自殺，就是自己的事兒了。
　　澳門葡萄牙人1589年的一份《陸餉貨物稅則例》顯示，那時的鴉片是作為藥材進口的：“定阿片每十斤稅銀二錢，是為中國徵稅之時。”據說有人化驗過萬曆（1573—1620）皇帝的骨頭，發現裏面有嗎啡，證明他是吃鴉片的。有人考證過，這個傳說大半屬假，但即使是真的，也頂多是一種個例。總之，養在藥鋪人未識，幾百年裏，鴉片沒有成為中國百姓的流行時尚和生活方式。因為鴉片很臭，特別是某些曬制的辦法讓鴉片有一種尿液發酵後的味道。這種味道，擋住了不少人。因為不管是像服金丹那樣直接吞食，還是和以它藥煎湯服飲，沒有點喜歡喝尿或者逐臭的情趣與偏好，一般人是不會嘗食這種玩意兒的，所以，鴉片還不至於成為公害。直到一種絕妙的吸食方法傳遍神州大地，那就是我們看到的躺在煙榻上拿著煙槍就著煙燈吞雲吐霧、賽似活神仙的那種場景。
　　這種享受的極致，也就中國人的智慧才能發明出來。馬士說：“一般說來，服用鴉片的其他國家人民都是把鴉片從口吞食到胃裏去，唯有中國人是吸食的。”吸食，不但把鴉片的尿味給逼跑了，反而讓鴉片發出了令人陶醉的香味兒！
　　我分析，吸食法在中國，應該有個初級階段、中級階段和高級階段。
　　一、初級階段是水管吸食法，水中溶入鴉片吸之，有說此種吸食方法乃波斯人發明的，有說是印度人發明的，如何傳入中國，有兩種說法：一說，荷蘭人從它的殖民地印度尼西亞帶到了台灣，台灣又傳到了大陸。一說，元世祖忽必烈遠征印度帶回的戰利品之一。問題是，直到近代為止，人家印度人食用鴉片的方法仍然是將鴉片放在飲料中，或者直接吞服，發明吸食方法的屎盆子似乎不能扣人家印度人頭上！
　　二、中級階段是就燈吸食法的發明，也是兩種說法：一說，李圭的《鴉片事略》載，康熙年間開放海禁後，“沿海居民得南洋吸食法而益精思之，煮土為膏，鑲土為管，就燈吸食。其煙不幾年流行各省，其至開館賣煙”。看李圭的意思，就燈吸食，乃是中國人民智慧的結晶。但具體是誰發明，不得而知。一說，據徐珂的《清稗類鈔》，乾隆年間，粵東巨富家一個小寡婦，為守節做了尼姑。但由於寂寞與苦悶，小寡婦癱瘓了，娘家親戚多為巨富，一親友乃是十三行行商，給小寡婦送來了下列小東西：西洋人玩的竹棍一枝，花露水瓶一個，舞會上的玻璃燈一具，還有一盒鴉片膏。小尼閒來無事，點著燈，用頭上的簪子挑了鴉片膏在燈上燒，又用竹棍點了鴉片膏頂破玻璃瓶就著燈燒……就這麼玩來玩去，竟然玩出了名堂：她聞到了香味，發明瞭煙槍吸食方法的雛形。更關鍵的是，多日吸食，她的癱瘓竟然好了。一人傳十人，十人傳百人；一里傳十里，十里傳百里。如果大家經歷過現代社會的地龍熱和三株口服液熱，對這種故事在神州大地的傳播速度與傳播幅度的驚人當是心裏有數的。
　　我覺得，就燈吸食方法可能在康熙年代就有了，但並不普及，一般百姓也並不接受它，而小尼姑就燈吸食鴉片治好了癱瘓才是天朝鴉片一下子風行起來的最佳廣告。吸食鴉片竟然能治病？太好了。想想中國人吧，從張角的符水治病，到現代氣功大師的“功夫茶”，歷來瞧不起病的中國人，最喜歡信這些邪了。
　　三、高級階段是煙槍吸食法。誰第一個發明煙槍的，不得而知。但隨著時間的推移，天朝人民在有關鴉片的行銷觀念、工藝製作和享受情趣方面發揮到了極致：專門製作鴉片膏的作坊出來了；煙燈很快有了名牌的，比如太谷燈與膠州燈；煙槍更是品種繁多，既有供給窮人的工藝簡單、實用的陶竹製品，又有供給富人的工藝複雜的鑲金鑲銀製品；煙榻比“貴妃”牌沙發也差不到哪去，旁邊還立個點煙的男妾或者女妾，煙大爺、煙二奶們千姿百態，吞雲吐霧，賽似活神仙。這種境況，跟天朝在整個國際上的狀態與形象倒是比較符合的：自得其樂，自我陶醉！據天朝一個煙鬼交待，煙後是如此的舒服：“其氣芬芳，其味清甜……短榻短檠，對臥遞吹，始則精神煥發，頭目清利，繼之胸膈頓開，興致倍增，久之骨節欲酥，雙眸倦豁，維時拂枕高臥，萬念俱無，但覺夢境迷離，神魂駘宕，真極樂世界也。”
　　大清政府作為牧羊主當然喜歡愚民，但僅限於心智上，如果羊群們傻樂的時候，把身體弄弱了，他們就不樂意了。咋辦是好呢？
　　第四章 天朝救星林欽差VS英國“佐羅”義律
　　虎門銷煙，大清帝國“虛幻的勝利”
　　5月24日，就在義律離開廣州前往澳門的當天，林則徐在虎門接到道光諭旨，準他前奏，將鴉片解押進京。5月25日，林公與鄧公就開始研究北運計劃了，決定走海船進京。26日，林公和鄧公派佛山同知劉開域帶1640箱茶葉前去澳門賞給義律，義律當然不是小孩子，拒絕接過這一粒糖豆。28日，林則徐寫下鴉片進京的草稿，寄給廣州的鄧公，叫他過目後再上奏。他不知道，道光早改變主意了，因為剛給林則徐發下諭旨，就有御史鄧瀛上奏說，鴉片運京諸多不便，需動用大量人力、物力：如果每箱鴉片需用人2位的話，光人夫就需要4萬，至於驢、騾，動則幾千頭，路上還容易被人偷換作弊，倒不如就地銷毀的好。道光一聽，也對，鴉片運京，比自己爺爺乾隆南巡的動靜還要大，太浪費人力物力了，旋即下旨不必運京，就地銷毀。林則徐接到此諭是30日，所以馬上通知鄧廷楨，折稿不必上奏了。31日，林則徐發出通知，就地銷毀鴉片，允許沿海居民前去觀看。
　　著名的虎門銷煙開始於6月3日。銷煙過程中，具體的工作人員只能穿褲頭上戰場，結束時還得搜身。
　　前去現場觀看銷煙的外國人有美國奧立芬洋行股東金（C．W．King，也有譯作“經”和“京”的）和其眷屬、傳教士裨治文、商船“馬禮遜”號（Morrison）船長弁遜（Captain Benson）等十余人。不知林欽差怎麼想的，反正他遲至6月13日才發出通知，允許外國人前去觀看銷煙。於是，金先生一行乘坐“馬禮遜”號于6月15日下午從澳門趕到虎門。16日中午，“馬禮遜”號在穿鼻洋停泊，靠近站頭水師接待船旁邊。下午，這些洋人把名片和說明參觀的公開信送到站上長官手裏，天朝長官遲疑了一下，說是需要請示欽差，明日中午才能答覆他們。
　　17日上午，天朝一位盧姓水師軍官前來接迎，說，欽差和水師提督非常歡迎金先生一行前來觀看銷煙，這位軍官還彬彬有禮地邀請金夫人也前去觀看。據說，這是鴉片戰爭之前史書上唯一的一次中國官員邀請番婦的記載。天朝開這麼一次洋葷，敢於直面西方母老虎，不容易啊！
　　當然，林則徐有自己的考慮，既要讓洋人看到天朝銷煙的盛況和天朝人們銷煙的決心，又要讓洋人看到銷煙過程中不存在舞弊和貪污中飽現象。至少，他的第二個目的達到了。林則徐為此目的，在銷煙池畔的棚廠內接見了裨治文和金，會見足足進行了兩個鐘頭。林則徐向他們申明瞭以後英船進港的條件，並詢問英人撤離商館的意圖以及與英國女王和歐洲君主通訊用什麼方式最好，表示自己想得到地圖、地理書和其他外國書籍，最想得到馬禮遜編的一套《英華字典》。值得一提的是，當林則徐聽這些人說起英國的海軍力量，特別是英國汽船之後，皺了幾次眉頭，並向他們宣佈，天朝不怕戰爭。後來裨治文在《澳門月報》上發文，對林則徐的銷煙工作有如下評價：“我們反覆考察燒煙的每一個過程，他們在整個工作進行時的細心和忠實的程度，遠出於我們的臆想，我不能想像再有任何事情比執行這個工作更加忠實的了。”
　　不過裨治文不知道，他們這些人在林欽差的奏折中，居然變成了天朝銷煙威風時的陪襯，說他們“旋至臣等面前，摘帽斂手，以表其畏服之誠”。《康橋中國晚清史》裏，則是這樣描寫的：“當林則徐坐在車蓋下監督每日在放滿石灰的海水池中燒燬大量洋藥的工作時，他注視著每個好奇的外國人。外國人脫一下帽子，沮喪地搖一搖頭，都被當作‘心悅誠服’的無容置疑的證明。”（費正清：《康橋中國晚清史》中譯本上，中國社會科學出版社1983年版，第201頁）
唉，原諒林公吧，他怎麼知道外國人遇人摘帽是起碼的社交禮節呢？又怎麼知道他們看銷煙時搖搖頭僅是一種感嘆呢？當然了，即使知道，他也得哄著道光開心，天朝的威風，不就在這場銷煙之中才能存在嗎？
　　虎門銷煙，從6月3日到6月23日，總共銷毀鴉片19 179箱又2119袋（沒有燒完，收繳總數是19187箱又2119袋，四個品種的鴉片各留下2箱也就是8箱樣品準備給道光皇上），其斤兩實重2 376 254斤。這一數字，相當於1838年至1839年季風季節運往中國鴉片總額的六成左右。問題是，這邊燒著，那邊新的鴉片又運進來了，馬士在自己的書裏，如此描寫1839年秋冬之際的鴉片貿易情況：“沿海一帶從事于這非法交易的船隻，為數之多，堪與以前任何時期相比擬，甚至還要更多。價格好像荒年的物價一樣，繼續增高，據說在剛剛繳煙之後，在廣州城裏交貨的每箱價格，就從五百元漲到三千元；在十月裏，沿海一帶，每箱價格大約在一千元到一千六百元，到年底降至七百元到一千二百元……交易情形和代理商家，現在已經完全變更了。主要的代理商不再住在中國，他們的船隻無論大小，都帶有武裝人員和武器，足能向中國水師挑釁。並且有不少的中國本地走私商也武裝起來，藉以保衛自己，反抗他們政府的官兵。結果是鴉片交易的活躍和以前一樣，其安全和利潤的厚實也和從前一樣。”（馬士：《中華帝國對外關係史》中譯本第一卷，上海書店出版社2000年版，第262~263頁）
　　估計是需求決定供應吧，因為天朝百姓吸煙的勁頭並沒有因禁煙而稍減，小弗雷德里克•韋克曼先生說：“儘管採取了拘留、逮捕和查封等狂熱的行動，林欽差剷除鴉片惡習的計劃並未成功。”（費正清：《康橋中國晚清史》中譯本上，中國社會科學出版社1983年版，第199頁）
但是，我們不能因此而否認虎門銷煙本身的歷史意義，當時，天朝百姓，至少是廣東百姓揚眉吐氣，當然，最揚眉吐氣的應該是道光和林則徐。道光興奮得連連表揚林則徐，並稱虎門銷煙乃“大快人心一事”。而歷史上，虎門銷煙更是晚風中的絕唱——天朝最後的一次揚眉吐氣。範文瀾說，鴉片戰爭一洗百餘年來被貪污卑劣所給予中國的恥辱。說得對，天朝終於在道德上洗了一次澡。問題是這種洗澡，相當於人一輩子只洗一次澡，說得不客氣些，還是人臨終前的那一次洗沐。然而，林則徐和天朝能笑到最後嗎？
　相關資料 　
  一場戰爭的各自表述
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五嶽散人
　　歷史有的時候是一場接一場的“羅生門”，如果在同一個國家中，改朝換代的歷史事件往往是勝利者來書寫的，這個可能就不是“羅生門”，但也很可能不是真相。而國與國之間的歷史事件就沒這麼簡單，尤其是兩個國家最後還都是存在的情況下，對於一個個歷史事件如何描述就成了問題。尤其是近代中國的歷史裏，別人船堅炮利地打開了你的大門，這自然是創巨痛深的事情，但中國畢竟沒有亡於此，後世的歷史就分成了兩路方式進行書寫。
　　這種對於同一事件的不同描述從一開始就有了端倪：馬噶爾尼懷揣英國人希望通商的璽書到我天朝上國的時候，所描述的“康乾盛世”已經到了末期，他所看到的與他的前輩馬可波羅看到的偉大帝國很不一樣，但他所記敘的東西對天朝而言是沒有意義的，天朝沉浸在“一到庭前屈膝地，天威能使萬心降”——你跪下了吧？那就好。
　　這種“羅生門”一再的上演著，第一個高潮就是第一次鴉片戰爭。關於這場戰爭我們這裡原來一般有兩種表述方式，一種是強調軍民用命抵禦外辱，一種是控訴外國鬼子的獸行。很少把這戰爭的兩方放在一個歷史場景裏去描述。這很像我們原來的抗日影片，看完之後你就會糊塗：按照這種描述的方式，這倒楣戰爭怎麼可能打了八年？！
　　所以，有時候如果不是把歷史當作小說或者讓自己義憤填膺的材料來讀的話，我們就需要知道雙方盡可能多的資料，但似乎這種書籍不太好找，尤其是鴉片戰爭這種早就被所謂“釘在歷史的恥辱柱上”的事件。因為按照原來的思維路數，這是適宜控訴而不適宜通過雙方不同的行為，探討背後之意義的，尤其是我們是挨打的一方的時候，要是明朝的援朝戰爭倒是不妨這樣做，慘勝畢竟也是勝利嘛。
　　網名“三糊塗”、“端木賜香”的女士，是某大學的歷史教授，新出版了一本通俗性質的歷史著作叫做《那一次，我們挨打了：中英第一次鴉片戰爭全景解讀》的書，就是很少見到的把戰爭之兩造的思想與行為都進行描述的書。而且不但是戰爭本身的描述，還有在戰前與戰後，兩個國家對於這場戰爭的不同態度與當時國內狀況的對比，甚至還有當時兩國思想界對於這場戰爭的思考。
　　很多史料可能散見於各種歷史書籍中，但這麼完整的、直接對比著呈現在讀者面前，就我記憶所及是第一次。我們知道，對於史料的蒐集固然是歷史學家的責任，如何運用史料而形成自己對於歷史的解釋，更是一個歷史研究者的責任。當這些史料重新被整理到一起的時候，就相當於重新建構了一個與我們記憶中有所不同的歷史場景，顛覆了我們本來的主觀視角，賦予了歷史新的意義。在這本書裏我們可以看到，一個老大帝國是如何顢頇地走向一場它從來沒有夢想過遇到的戰爭，而它的對手是如何的強悍與處心積慮。兩者的差別遠不是以有備擊無備這麼簡單，而是兩者對於世界的認識完全不是一個檔次上的。這才是這場戰爭最可怕的一點。
　　我們常說“以史為鑒”、“落後就要挨打”，但往往對於鴉片戰爭這種真正可以為鑒的歷史，我們沒有“為鑒”的心態，倒是只有控訴的慾望。控訴這件事未必是不能做的，但控訴完了以後如何？僅僅總結出一句“落後就要挨打”就可以了？不明白落後的原因而只知道控訴，就象小媳婦受了委屈只知道抽噎一樣。但小媳婦可能因為時間的流逝變成婆婆，只知道控訴的國家不會變成婆婆的。
　　這本書好就好在追尋了挨打的原因，也就是落後的原因，而且是從這種鮮明對比的方式排列了出來。老實說，讀這書的時候我心裏一直感覺很痛，哀其不幸而怒其不爭。但我也知道，唯有其痛，才能真正明白歷史是如何為鑒的。
　　有時候我在想，在這個資訊已經異常豐富的世界上，我們是否已經明白了那場戰爭所帶給我們的教訓呢？我們是否還在那場戰爭的心態中而沒有走出來？我們是否依然沒有一個合適的高度來觀察這個世界？這些問題，我沒有答案。
　　對歷史的還原——讀端木賜香新著《那一次，我們挨打了》
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　紫夫人
　　小時候上歷史課，學到近代史鴉片戰爭一節，課外輔導書上有這樣的逸聞：清朝的官員認為洋人的膝蓋不能彎曲，只要把他們摔倒在地，他們就爬不起來了。教學輔導提示：這個故事充分說明清朝的官僚有多麼封閉和愚昧。
　　等我長大了，用不著教輔引導我思考的時候，我發現，“彼之所至，只在炮利船堅，一至岸上，則該夷無它技，且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆能復起，不獨一兵可刃數敵，即鄉勇平民竟足以制其死命”，竟然出自林則徐給道光的奏折。
　　再後來，讀到柏楊《中國人史綱》關於鴉片戰爭一節，我很“漢奸”地認為，這場戰爭，完全是大清朝在找抽。而林則徐，到底是民族英雄，還是罪魁禍首？正常的腦子都明白，自由貿易對於一個國家的經濟發展、外交能量、政治變革、民智開啟……有多麼重要，但是林則徐想實現的，還是閉關鎖國那一套。
　　某次跟端木賜香（她的另一個網名“三糊塗”對我來說也許更親切）說，哪天寫寫林則徐這個老憤青吧。她答曰，正在寫一本關於鴉片戰爭的書。
　　我堅信，端木賜香這個“壞人”一定會把林則徐這個“好人”剝得一絲不挂。果然，拜讀了書稿之後，我發現，不僅林則徐被剝光了，鴉片戰爭這場一直以來被視為可歌可泣的民族保衛戰，也被剝得光溜溜。
　　對於鴉片戰爭，肇事的端由，失敗的根結，我這樣的歷史愛好者，都能夠很清楚，很明白，但是我寫不出來，這是個能力問題；幾乎所有的歷史學家，近代史學者，更清楚，更明白，但是他們不寫，這是個態度問題，我不能苛責人家的回避；而我們的教科書，那就是個人品問題了，袁偉時先生曾撰文談到歷史教科書，我們這一代，是喝狼奶長大的。所幸，端木賜香的《那一次，我們挨打了》即將出版，這本書，還原了鴉片戰爭的真相。
　　書名就一針見血，挨打。關於挨打，有找抽的挨打，有被欺淩的挨打，更有挨了打後還嫌人家打得不夠狠，按照端木賜香老家的俗語，這叫挨整磚不挨半截磚；按照我老家的俗語，這叫屎不臭挑起來臭，總之，鴉片戰爭是一場大清朝統治者們的犯賤找抽。這場戰爭，丟的不是我們這個民族的臉面，我們沒必要至今還在耿耿於懷。但是這場戰爭之後，我們這個民族終於被大清朝的統治者們拖進了受欺淩挨打的境地，這就應該好好地耿耿於懷了。
　　我們這個民族常常被統治者綁架，以致政府和國家混淆不清，一句“天下興亡匹夫有責”，便把跟自個不相干的屎盆子扣在了自個的腦門上——這樁讓我鬱積於心的事兒，端木賜香在這本書的前言中，就給了我一個通體舒泰的詮釋：“天下是文化的天下，不是某朝某姓的江山”。於是我說，挨打是本好書，好好讀讀挨打，避免以後挨打。
　　對於這場戰爭的咎由自取，端木賜香的開篇顯得很有章法，從大清朝的皇帝們一而再再而三地拒絕西方國家對於自由貿易的請求說起，這一招徹底粉碎了我們的歷史教科書中西方列強呲牙咧嘴的形象，人家絕對是請求了，還很是低三下四。
　　在當時，與已經進入近代文明的西方國家進行自由貿易，對於我們這個沒走出地平線的民族來說，得到的不僅僅是西方的物質文明，更重要的是社會文明，是緊跟時代步伐的契機。但是，這樁有利於民族的好事兒，這樁送到府的讓中國人賺錢的好事兒，被這個民族的執政政府——大清朝，給統統地拒絕了。為什麼？答案讀者需要仔細地去尋找。
　　林則徐提出禁止鴉片流入中國，維多利亞女王的詔書也很明確，“女王的軍隊不會保護不道德的商人”，英國的鴉片商人乖乖地退走澳門，本來這件事兒做得很好了。但是，林則徐又要求全面禁止與英國的“不自由”的貿易，這就大事不好了。
　　明清政府對於南洋的華人，稱為“化外之人”，既然不接受統治，自然不過問生死，由著當地土著屠殺。但是接受他們的統治，就過問生死嗎？慈禧老佛爺回答得好，“量中華之物力，結與國之歡心”，結歡心的目的是維持大清的統治，舍出去的是整個中華。
　　林則徐禁止海外貿易，對於道光皇上的家國來說，大大的有利；對於這個民族這個國家來說，大大的不利，不利之一就是挨打了，死了好多老百姓和老百姓家的孩子，這些老百姓家的後代們，稱頌林則徐是民族英雄。
　　西元1212年，宋寧宗嘉定五年，朱熹的《論語集注》，《孟子集注》列入官學（相當於現在所謂的教科書），專制文化將這個民族的大腦洗成白癡；1215年，英國頒布《大自由憲章》，最高權力受到法律的限制，自由和權利的人性復蘇。
　　什麼樣的文化決定什麼樣的制度，什麼樣的制度引導什麼樣的文化，對於林則徐要求全面禁止海外貿易，這是他的文化決定的；而鴉片戰爭的失敗，是清政府的制度決定的。
　　無論道光皇帝多麼簡樸，無論林則徐多麼忠君，無論關天培多麼英勇——找抽挨打絕對是個國粹，還是個母國粹，然後生出一個小國粹，殺身成仁。林則徐找抽挨打，關天培殺身成仁，然後，這場戰爭失敗了，清政府被迫開放五個通商口岸，與英國進行自由貿易，這叫敬酒不吃吃罰酒。
　　為什麼偏要吃罰酒？大清是多麼不願意讓西方的《大自由憲章》影響了欽定的“三綱五常”啊。鴉片戰爭，大清政府輸了；但是這個民族傳統的專制文化，還是贏了。得寸進尺喝罰酒的林則徐，照舊是民族英雄，維護自身貿易權利的王直，照舊是大漢奸。
　　章立凡先生曾有言，“還原歷史，奉獻常識”，端木賜香說，這是個良心活兒。《那一次，我們挨打了》這本書，無疑是一本還原歷史奉獻常識的良心書。端木賜香用詳實的史料，還原了鴉片戰爭；用正常的人性思維，解析了鴉片戰爭。
　　向端木賜香致敬，她是個有良心的人。
　作者介紹 　
  端木賜香，女，網名三糊塗。現在河南安陽師範學院歷史系任教。其歷史作品有著鮮明的個人特色，被人戲稱為“歷史頑主”，自稱平生要務為：拆歷史的墻角，探文化的陷阱。“引起正統史學者的一點驚慌，攪得讀者心有些亂，最終引起他們的思考，我就滿意了。”其文字酣暢犀利，觀點新穎獨特，袁偉時、吳思、鄢烈山等學者對其作品多有讚譽，其作品也深得網民和讀者的追捧和喜愛。
　　著有《我是如此美麗》、《中國傳統文化的陷阱》、《糊塗讀史》等。
 


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