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| 作者 |
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多傑才旦
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| ISBN |
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9787225027241
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| 頁數 |
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243頁
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| 開本 |
： |
32開
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| 出版社 |
： |
青海人民
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| 出版日期 |
： |
2007-1-1
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| NT$ |
： |
171
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過了那曲河，沿著蜿蜒曲折，時常不是被突如其來的沙塵暴堵塞就是被大片的滑坡切斷的黃沙古道，向念青唐古拉、岡底斯和喜馬拉雅等著名神山交接複合的大褶帶方向行走三百多公里……
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第一章 神秘的城堡第二章 達娃卓瑪第三章 驚人的預兆第四章 快樂的苦行僧第五章 不凡的大成就者第六章 千年大計
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早在兩千五百多年前，東方的哲學家們已經開始對“禪坐、冥想”做深入的研究與實踐，而其中鑽研得最透徹的要屬西方的佛陀了。佛陀除了悟出人生痛苦的原因，也提出現世解脫痛苦的實踐方法。而這個方法即是借著禪定、冥想和日常生活中的實踐修行，而達成對個人身心的自我控制。禪定是佛教的根本，佛法如果離開了禪定和生活的實踐，就會變成虛妄不實的玄學空談了。而禪定的修行有一定的次第方法，因此由一個好的禪師把我們引進門是必要的。一代人有一代人的命運，一個家庭有一個家庭的命運，一個人有一個人的命運。難道物質的豐富總要壓縮人的靈魂？
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書摘過了那曲河，沿著蜿蜒曲折，時常不是被突如其來的沙塵暴堵塞就是被大片的滑坡切斷的黃沙古道，向念青唐古拉、岡底斯和喜馬拉雅等著名神山交接複合的大褶皺帶方向行走三百多公里，就到了雍布拉谷地。直到上個世紀末葉，雍布拉谷地還是一個荒無人煙、群獸出沒的地方。然而在這個峽谷裏，有一座用石頭築成的高大城堡兀然矗立在茂密的原始森林深處，這就是後來在國外爭相報道、名噪一時，而在國內卻鮮為人知的所謂“石頭城”。 “石頭城”是在一個極為平常的偶然場合被發現的。許多年以前的一個夏天，藏傳佛教寧瑪派的虔誠信徒、嶺蓋爾部落第十三代頭人華旦嘉措，在一次事關重大的頭人聯席會議上，跟素有積怨的大頭人索南本巴發生爭執而公開鬧翻了臉。華旦嘉措做為一名小頭人，跟地位和權力同自己相比相差甚遠的大頭人索南本巴，本來並沒有什麼根本的利害衝突。但自從索南本巴不滿五歲的小孫子索南尼麻，被康巴地區頗有影響的噶瑪噶舉派寺院確定為該寺最大活佛久美丹巴八世的轉世靈童後，索南本巴的思想便立即起了變化。他開始不滿現狀，企圖趁小孫子正式坐床繼承前世活佛的職位和特權的大好時機。把自己的勢力範圍從那曲地區一直擴張到康巴一帶。為了加強他個人的政治地位和經濟實力，他一反常態，對自己手下各個小部落的控制越來越嚴，各種苛捐雜稅的名目越來越多，弄得人心渙散、怨聲載道。而最令人髮指的是，為了討好和籠絡噶瑪噶舉派上層寺院集團，他甚至利用世襲的職權，強迫長期以來一直信奉寧瑪派的嶺蓋爾等小部落改宗，轉而信奉噶瑪噶舉派。從根本上講，噶瑪噶舉派也是藏傳佛教的一個重要支派之一，而且在藏傳佛教中，該派首創活佛轉世制度，以解決宗教首領的繼承問題，因而對其他教派影響很大。但由於該派強調“口授傳承”，不重文字，加上所處的地理環境和各種人為因素，其教義、教制和種種禮儀，跟寧瑪派有許多不盡相同之處。華旦嘉措看到與索南本巴的矛盾已經白熱化，再沒有調合的餘地。於是，經過一番週密的策劃後，利用夏秋之交轉場放牧的機會，毅然率領本部落所有男女老少馱著帳房、趕著牛羊，來到遠離故鄉的雍布拉谷地。 對整個部落的安危一刻也放心不下的華旦嘉措，一到這個陌生而遙遠的地方，首先想到的是在最短的時間內，為本部落的保護神阿尼武澤尋覓一塊理想的風水
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